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  • 禅学浅说

    或者“三界有”。 “三界”与“三界有”都属于世间法,不离生灭相。有情众生不离生、壮、老、死规律,无情器世间不离成、住、坏、空规律。   三界分别说之,可为九地。列表如下:         ┌趣杂居...与无想定  初禅境界相,是离欲界之法,舍寿后不再受生于“欲界”中;从智慧上说,他已经破除欲界欲(财色名食睡)贪爱,在此基础上进一步修行禅定,而发起初禅。初禅并不是单有轻安、一心专注境界,而是...

    孙劲松

    |明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
  • 禅七与禅宗

    尊严,逐拜达磨为师,得师心印。以后经过弟子僧璨、道信等人努力弘扬,至祖弘忍时已经初具规模,最后到了六祖慧能大师,建立了禅宗南宗。现在我们流传下来本老这一支,就是达磨后代。   禅宗是以“禅”...天皇道悟四传到雪峰义存。义存门下又分为二支。一支为云门文偃创立云门宗;一支由玄沙师备三传至清凉文益时创立法眼宗。曹洞、云门、法眼、临济、沩仰家,被称为“一花开叶”。临济宗在宋代时,又分出黄龙...

    印顺法师

    |明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html
  • 《大乘百法明门论》口述记

    百年左右,师传承,法水一味,渐渐地,随着各人见解不同,出现了各个部派……问得好,佛陀在菩提树下,所悟得这无一无二宇宙人生之真理,为什么传承下来会走样变形呢?正如“人生就象一条河,流着流着就成浑汤...什么是一切法,又为什么无我呢?   一切法者,略有种:一者心法,二者心所有法,三者色法,四者心不相应行法,者无为法。一切法就是所有法,森罗万象,统统都包括了,也就是“法界尽包罗”。世亲说,所有...

    刚晓法师

    |法相|唯识|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
  • 放生·放死

    条条鲜活鱼从桶中跳出来落到地上,不知高僧大德们对鱼生命有何感想?鉴于此,本人提倡:真放生,莫作秀! 、 由于佛教徒要行善“放生”,结果,七十二行中又多出一行专门销售“放生生物”商贩。每年为了...放生不只是救它性命而已,也是为世间创造一种良性循环。例如它本来要做百世鱼被杀,或做百世鸡被杀,但今天大家发了慈悲心救它命,又请佛菩萨加持,它以后不用再作动物被杀了,以后槟城地区杀业必定...

    佚名

    |佛教观点|佛教视角|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
  • 虚云老和尚一生中难事奇事

    ,见老和尚近前招呼,接过拜橙行李,休息十日,病渐痊愈,身体康复,继续拜香。这是老和尚第四难。 难失足堕水 清光绪十八年至二十年老和尚在九华山翠峰茅蓬,研究经教。二十一年(岁次乙未五十六岁)扬州...度时期所经历难,下面是老和尚自度时期所经历九奇: 一奇观音送子 老和尚俗姓萧,梁武帝后裔,世代居住在湖南湘乡,父亲名叫玉堂,母亲姓颜。清道光初年,父亲是科举出身,分发到永春,佐治州事,父母年逾...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15503994651.html
  • 问:人涅槃之后境界怎么样?

    烦恼灭尽,贪嗔痴三毒火止息;解脱相、离相、灭相三相寂然,也就是无生死相、无涅槃相,无相亦无无相;并且远离趣六道轮回受生之苦,这种灾患永尽境地就是涅槃境地。 玄奘大师将涅槃译为“圆寂...之后安住在哪里? 大家都知道:我们众生住在世间,住在欲六尘烦恼里,住在夜眠八尺房子里,可是大家知道涅槃之后菩萨、罗汉住在哪里吗?佛经里面说:“菩萨清凉月,常游毕竟空;众生心垢净,...

    星云法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
  • 宗教如何看待全球化

    ?我想这种可能性是很小。在我来看,到了二十一世纪○年代,全球已不需要护照即可通行,而各国币制已经无用,因为经济上是共同市场,交通是全球畅通体系,语言上也可能产生全球共通语言。至于宗教... 23  打开心窗,关心世界 31  宗教核心价值:信 ...

    圣严法师

    |明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281795087.html
  • 大慧宗杲与士大夫禅学

    僧人必须严守戒律,摒弃感官欲之乐,更不能追求世俗荣华富贵。普通民众因生存压力而终日劳作,往往心有余而力不足。而士大夫则不同,他们或高官厚禄,或衣食无忧,或优游山水,或吟诗作赋,他们既能得到物质...   大慧宗杲与士大夫禅学   湖南长沙中南大学公共管理学院 刘立夫   内容提要:大慧宗杲作为临济“中兴”禅僧代表,是禅宗在宋代兴旺时期一个象征。宗杲对人数众多、层次多样...

    刘立夫

    |明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
  • 藏文佛学典籍整理和研究略述

    941“214” 文献标识码 A 文章编号 1002-557(X)(2008)03-0218-08   藏族传统文化按原有学科分类,通称大小明(大小科)。随着藏学研究事业不断发展,在藏文古籍整理研究基础上,涉及藏族传统文化大明研究藏文著述越来越多,无论是藏文古籍还是藏文论著,都是藏学研究不可或缺参考资料,也是藏学文献资料重要组成部分。   一、历辈藏族学者研究   佛学(内...

    阿旺华丹

    |明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
  • 法相唯识学

    精心结构著作,以言三十行偈颂,概括地论述了三界唯识要义,但世亲本人未及亲自注释便去世了。古印度有许多瑜伽系学者著沦对之加以解释,最著名注释家是亲胜、火辨、德慧、安慧、难陀、净月、护法、胜友...五万里,带回大小乘佛教典籍五百二十夹,六百五十七部,此外还有大量佛像、舍利等。贞观十九年(645年),玄奘满载着名震声誉回到长安。回国后,他把主要精力都用于翻译佛经上,并创立了唐代第一个佛教宗派...

    洪修平 陈红兵

    |明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html